讚美的音樂 - 進入神同在的捷徑

但你是聖潔的，是用以色列的讚美（或譯：讚美歌）為寶座（或譯：居所）的。（詩 22:3）

多麼奇妙！聖潔的神樂意與屬祂的人親近，並樂意以我們不完全的讚美為寶座！為了幫助我們進入與神靈裏的相交，祂預備了一個奇妙的工具 -- 音樂！讓我們從幾個記載在聖經中的實例來看，音樂如何幫助神的僕人們進入與神的同在：

大衛

第一個例子大家比較熟悉：當耶和華的靈離開掃羅，惡魔就來擾亂他。掃羅採納臣僕的建議，讓大衛來為他彈琴驅魔。大衛用手彈琴，惡魔便離開掃羅。（參看撒上 16:14-23）值得注意的是，大衛雖稱為「以色列的美歌者」（撒下 23:1），在這個例子當中他卻不使用歌唱（帶有詞的音樂），而是用純音樂來讚美神。結果是，聖潔的神設立祂的寶座在那裏，以致掃羅身上的惡魔必須離開。

無名的琴師

以利沙做以色列先知的時候，有一回以色列王邀猶大王一同經由以東的曠野去攻打摩押。途中遭遇危難，以色列王聽從了猶大王的提議請先知以利沙求問耶和華。

以利沙說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈（原文是手）就降在以利沙身上。他便說：「耶和華如此說...」（列王記下 3:14-16）

以利沙是個先知。在需要求問神的時候，他明白如何讓自己進入從神領受話語的狀態 -- 以讚美的音樂營造一個與神會晤的環境！相信臣子找來的琴師就如以利沙一樣，是神所揀選、分別為聖的器皿。我們也看到，幫助以利沙進入神的同在和啟示的，仍是純音樂的服事。可見音樂本身具有溝通的能力，並且足以表達對神的讚美。雖然純音樂的讚美對我們的思緒不給予特定的引導，同樣的，它也不加以限制，讓我們的思緒反而能更自由的被神的靈來引導。

讚美樂隊

讚美樂隊並非二十世紀「敬拜讚美運動」的產物。從下面這段經文我們可以看出，三千年前的以色列已有專職的讚美樂隊，而與先知以利沙同工的那位琴師很可能就是從某一個這樣的樂隊裏找來的。他們是先知的同伴。

此後你（掃羅）到神的山… 必遇見一班先知從邱壇下來、前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的、他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你、你就與他們一同受感說話．你要變為新人．這兆頭臨到你、你就可以趁時而作、因為神與你同在。（撒上10:5-7）

撒母耳用油（象徵神的靈）膏了掃羅之後，便讓掃羅去接觸一個讚美神的樂隊，好在讚美的音樂當中被神的靈觸摸，得著啟示（受感說話）、更新（變為新人）和事奉神的能力（可以趁時而作、因為神與你同在）。這裏我們看見，當讚美的音樂把眾人帶進神的同在之中（啟示的領域），沒有人依賴事先寫好的詞句，而是都「受感說話」-- 各自將神的靈所感動的發表出來。很可能，大多數的詩篇正是這樣寫成的：

大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫、彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。〔唱歌原文作發豫言〕(代上 25:1)

很可能，當亞薩和他的弟兄們在約櫃前擊鼓、彈琴、吹號時，耶和華的靈就降在他們身上，他們便受感發豫言（或說或唱），產生我們今天所知道的詩篇。至於詩篇的主要作者，大衛，雖然沒有和亞薩等人一同在約櫃前事奉，但我們知道大衛自幼懂得藉讚美的音樂親近神，因此他所寫的詩篇也很可能都是「啟示之歌」，事實上，大衛的詩篇裏面還包含了有關彌賽亞的預言呢！

從以上的三個例子，我們看到一個反複出現的模式：
用音樂讚美神→神的同在降臨→神的臨在帶來啟示或改變

使徒保羅的教導

屬靈的原則是不隨著時代而改變的。古時掃羅、大衛和以利沙怎樣與神的靈接觸，新約時代神的兒女仍是依循同一條路徑進入與聖靈的交通，並因耶穌的寶血所立更美的約，得以較舊約時代的百姓更加與神親近。

當保羅勉勵以弗所的信徒們要被聖靈充滿，好明白主的旨意，他緊接著提示如何能被聖靈充滿：

不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。（弗 5:18-19）

對於想被聖靈充滿的人（盼望每一位基督徒都渴望時時被聖靈充滿），使徒保羅說：來讚美神！（教會音樂的重要性就在於此。）從經節的希臘原文可以看出，向神的讚美可以分成詩章、頌詞、靈歌幾種不同的類型，以及說、唱、奏幾種不同的方式。至於實際上的操作，我們將用另一個篇幅來探討。